壁形靈璧石，壁形，顧名思義，其形如壁，與“避”諧音。往往用作化解煞氣、充當影壁石。漢畫靈璧石在這方面有得天獨厚的優勢。
 
注意：用作化煞的壁形石、金錢紋石、青銅器鼎紋石等，外形要基本周正，形如漢璧則更加難求。作屏風石鑲嵌時，壁石的外圓周可以打磨，以求其圓潤或周正（石體表面及其紋理須是天然）。

晉代郭璞《葬經》原著是風水學最重要的典籍之一，后世對其本意的理解有著較大偏差，這是導致風水學陷入歧途的原因之一。比如在對風水本意的理解上后人就曲解了郭璞的原義。宋代朱熹的弟子蔡元定在注釋《葬經》時說：“經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”其實，在郭璞的原著里面并沒有“氣乘風則散，界水則止”這句話。《葬經》原著說：“葬者，藏也，乘生氣也。

夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中而為生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物。”郭璞的生氣是地表下運行的能量，以“土”元素為代表，是地表萬物的生長的要素，生氣也就是土氣，生氣溢出地表后就形成了風，而不是指外在氣流而形成的風，前者才是風水中“風”的本義。所以郭璞《葬經》又說：“土者，氣之母，有土斯有氣。

青銅器鼎紋靈璧石，青銅器鼎紋石其紋理如商周青銅器方鼎上的紋理，華美尊貴。鼎歷來被傳統文化視為“權力、威嚴、尊貴”的象征，因此，青銅器鼎紋石除了可用于化煞壁石以外，更威嚴的用法是立置于主人寶座之背后，有“一鼎天下、雄視古今”的威力。大家觀察一下，在電視劇《三國》里，曹操的座位后面就立有一面壁，壁上布滿青銅器鼎紋。
 堪輿術的別稱很多，除稱相地術、風水術外，還有青烏、青囊、地理、相地、相宅、卜地、卜宅、圖宅、圖墓、葬術等名稱。青烏的典故出于《軒轅本紀》：“黃帝始劃野分州，有青烏子善相地理，帝問之以制經。”《舊唐書·經籍志》則記載青烏子乃漢代相地家，相傳其著有《青烏子》三卷流行于世，因而青烏子成為風水學的別名。漢代以前的書是在竹簡上書寫而后編成卷冊的，“冊”字便是竹簡成編的象形字，“卷”字本意也是指竹簡疊卷的樣子。

從出土的大量漢簡可了解這一事實。外出攜帶簡冊要用布袋來盛，“東郭先生與狼”的故事已是家喻戶曉，堪輿著述在古代是歸于選擇術數一類的，古人常以青色囊袋盛術數之書，有“青囊妙計”（錦囊妙計）之說，因而風水有“青囊”之稱。“相”的意思是察看、審定，引轉古之面相、手相、星相等相術稱謂，擇地故稱相地。“圖”的古義是斟酌、圖謀之意，古之營宅建墓乃一件大事，所以要深思熟慮，詳細計劃。因之，從事風水這個行業的人就相應地被人稱為“風水先生”、“堪輿家”、“地理先生”、“陰陽先生”、“宅相家”、“葬師”等。

金錢紋靈璧石，風水上常見懸掛五帝古錢用以化煞，而金錢紋石因石面上布滿形如金錢的紋理，而得名“金錢紋”靈璧石。寓意金錢富貴，被視作富貴石，尤其受到商業人士的喜愛。因金錢石大多形如壁，故常用作化煞壁石，除此之外，更多賦予招財進寶之美意。用在商業店面，正對商業大門的店墻位置，立置一塊金錢紋石，不僅能招財進寶，更能夠化煞避煞。

氣者，水之母，有氣斯有水。”這里又講到水的概念，氣是水的母體，水是隨氣而運動的，并不是氣“界水而止”。所以風水中的水，除了一般的江河湖塘等宏觀的水外，主要是隨生氣而運動的或有關聯水，還包括生氣中的水分子，即微觀水。所以風水的正確概念應該是“水土”的概念。實質上是指地表生態和氣候的關系，風水好不好就是一個地方的水土好不好，地表生態和氣候情況協不協調。故中國樸素的風水學是以探究建筑生態環境和景觀環境為基本目的的。